डीमिस्टिफाइड: एक ईडी मूल जहां हम एक जटिल विषय लेते हैं लेकिन सामग्री इस तरह से लिखी जाती है कि यह एक ही समय में ज्ञानवर्धक और समझने में आसान हो।


पड़ोसी देश बांग्लादेश में पिछले तीन दिनों से बड़े पैमाने पर हिंदू विरोधी हिंसा जारी है। मुस्लिम दंगाइयों ने देश भर में दुर्गा पूजा पंडालों पर हमला किया है।

गुरुवार, 14 अक्टूबर, 2021 को मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, बांग्लादेश में कुछ हिंदू मंदिरों में दुर्गा पूजा समारोह के दौरान अज्ञात मुस्लिम कट्टरपंथियों द्वारा तोड़फोड़ की गई थी, जिससे सरकार को दंगों में चार लोगों के मारे जाने और कई अन्य घायल होने के बाद 22 जिलों में अर्धसैनिक बलों को तैनात करने के लिए प्रेरित किया गया था।

पड़ोसी देशों में अल्पसंख्यकों और धार्मिक स्थलों को निशाना बनाए जाने का यह सबसे ताजा उदाहरण है। आइए देखें कि बांग्लादेश में अल्पसंख्यकों की स्थिति, पड़ोसी देशों में उनकी संख्या, उन्हें क्यों सताया जाता है और अधिकारी इससे कैसे निपटते हैं।

उन्हें क्यों सताया जा रहा है?

भारत के धार्मिक विभाजन का नए स्वतंत्र राज्यों में अंतर-सांप्रदायिक संबंधों पर दीर्घकालिक प्रभाव पड़ा।

अल्पसंख्यक अधिकार कहते हैं, “वर्गीकरण और गणना की ब्रिटिश रणनीतियों के कारण, बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक की धारणाएं प्रभुत्व और मताधिकार के साथ समान हो गईं।”

1947 से 1970 तक, पाकिस्तान और बांग्लादेश दोनों में व्यापक रूप से हंगामा हुआ, मुख्य रूप से पाकिस्तानी सरकार द्वारा बंगाली को एकजुट पाकिस्तान की आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता देने से इनकार करने और उर्दू पर देश की आधिकारिक भाषा के रूप में उनके आग्रह के कारण। इसने उर्दू और बंगाली बोलने वालों के बीच एक बड़ा विभाजन पैदा कर दिया, जिसकी परिणति (बंगाली) भाषा आंदोलन में हुई।

1971 में स्वतंत्रता के वादे और अगले वर्ष एक धर्मनिरपेक्ष संविधान को अपनाने के बावजूद, एक तेजी से प्रतिबंधात्मक धार्मिक राष्ट्रवाद ने बांग्लादेश के अल्पसंख्यकों को अपने ही देश के भीतर दूसरे दर्जे के नागरिक के रूप में माना है।

अल्पसंख्यकों के खिलाफ हिंसा का इतिहास

जबकि धार्मिक भेदभाव की जड़ें उपनिवेशवाद और विभाजन की कड़वी विरासत में पाई जा सकती हैं, बांग्लादेश में अल्पसंख्यक स्वतंत्रता के बाद से हाशिए पर हैं।

भारत के मुस्लिम अल्पसंख्यकों के साथ व्यवहार सहित दक्षिण एशिया में व्यापक क्षेत्रीय संदर्भ चिंता का विषय बना हुआ है। उदाहरण के लिए, 1992 में भारत में बाबरी मस्जिद के विनाश के परिणामस्वरूप बांग्लादेश में व्यापक दंगे हुए, हिंदू दुकानों और व्यवसायों को लूटा गया, लक्षित यौन हिंसा और कम से कम दस लोगों की मौत हुई।

इसके साथ ही, चल रहे राजनीतिक घटनाक्रम – सबसे विशेष रूप से, 1971 के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान किए गए युद्ध अपराधों के लिए जमात-ए-इस्लामी संगठन के कई उच्च पदस्थ सदस्यों को मौत की सजा सुनाई गई, जिनमें से कई विशेष रूप से हिंदू समुदायों पर निर्देशित थे – सामाजिक विभाजन को गहरा करने के लिए काम किया है, अल्पसंख्यकों को अक्सर आगामी हिंसा का खामियाजा भुगतना पड़ता है क्योंकि उन्हें एएल हमदर्द माना जाता है।


Also Read: Bangladesh’s First Transgender News Anchor Breaks Down After Her First Telecast On National TV


भारतीय उपमहाद्वीप में अलकायदा से प्रेरित अंसारुल्लाह बांग्ला टीम और अल-कायदा जैसे चरमपंथी संगठनों ने भी 2013 से बांग्लादेश में अपनी उपस्थिति स्थापित या मजबूत की है। इस प्रगति के साथ, विशेष रूप से जघन्य हमलों की एक लहर आई है।

लक्षित लोगों में हिंदू, ईसाई, बौद्ध, अहमदी शामिल हैं। मुस्लिम, साथ ही नास्तिक, एलजीबीटी (लेस्बियन, गे, उभयलिंगी, और ट्रांसजेंडर) कार्यकर्ता, और विदेशी संगठनों सहित कई अन्य समूह।

हिंदू समुदाय द्वारा झेली गई लंबी हिंसा

पिछले कुछ वर्षों में, हिंदू मंदिरों और घरों पर कई हमले हुए हैं। निहित संपत्ति अधिनियम ने हिंदू समुदाय के कई सदस्यों को उनकी भूमि से बेदखल कर दिया।

इस तथ्य के बावजूद कि अधिनियम 2000 में निरस्त कर दिया गया था, इसका कार्यान्वयन अधर में है। हिंदू मंदिरों में तोड़फोड़ की गई है, गांवों को नष्ट कर दिया गया है, और सैकड़ों हिंदू महिलाओं के साथ बलात्कार और घायल किया गया है।

पूर्वी पाकिस्तान के रूप में और स्वतंत्रता के बाद से, हिंदू उत्पीड़न बांग्लादेश के इतिहास की एक निरंतर विशेषता रही है। बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान, उन्हें विशेष रूप से निशाना बनाया गया क्योंकि कई पाकिस्तानियों ने उन्हें अलगाव के लिए दोषी ठहराया, जिसके परिणामस्वरूप लक्षित निष्पादन, बलात्कार और हिंदू समुदायों के खिलाफ अन्य मानवाधिकारों का उल्लंघन हुआ।

हिंदू समुदाय के भीतर, दलित आबादी विशेष रूप से हाशिए पर है और उनके साथ भेदभाव किया जाता है, न केवल बहुसंख्यक आबादी द्वारा, बल्कि अधिक समृद्ध, उच्च-जाति के हिंदुओं द्वारा, जो उन्हें कुछ अनुष्ठानों और मंदिरों, रेस्तरां और बाजारों जैसे साझा स्थानों से बाहर कर सकते हैं।

वे व्यापक गरीबी, सामाजिक बहिष्कार और खाद्य असुरक्षा का सामना करते हैं क्योंकि वे सुदूर ग्रामीण बस्तियों में अलग-थलग हैं या खराब सेवा वाली शहरी ‘उपनिवेशों’ में अलग-थलग हैं। उन्हें कई लोगों से बाहर किए जाने के अलावा, भूमि हथियाने, हिंसा और जबरन धर्मांतरण के अधीन किया गया है। रोजगार के क्षेत्र।

हालांकि कानून प्रवर्तन और न्यायिक अधिकारियों द्वारा अल्पसंख्यकों की बेहतर सुरक्षा महत्वपूर्ण है – विशेष रूप से यह देखते हुए कि दुर्व्यवहार के कई पिछले मामले उनकी भागीदारी के साथ हुए हैं – सामाजिक परिवर्तन की एक व्यापक प्रक्रिया की भी आवश्यकता है, जिसमें अधिकारियों ने रूढ़िवादिता और चैंपियन को चुनौती देने के लिए अधिक प्रयास किए हैं। सभी मान्यताओं का सम्मान। यह धार्मिक अभिव्यक्ति के मौलिक अधिकार को सुनिश्चित करने के साथ-साथ स्वतंत्रता का दमन करने के बजाय बढ़ावा देने की आवश्यकता है – एक ऐसा अधिकार, जो बांग्लादेश के वर्तमान संदर्भ में तेजी से खतरे में है।


Image Credits: Google Images

Sources: minorityrightsFirst PostBBC News

Originally written in English by: Sai Soundarya

Translated in Hindi by: @DamaniPragya

This post is tagged under: Anti-Hindu movement; Bangladesh; violence; anti-Hindu violence in Bangladesh; black day of Bangladesh; Durga puja; Durga puja tragedy in Bangladesh; minorities; minority violence; violence faced by the minorities; minor religious groups; Dalit Indians; Hindus in Bangladesh; minor women; dominant religious groups; Hindu community; Durga puja celebrations in Bangladesh


Other Recommendations: 

Is Bangladesh’s Economy Doing Better Than India Even During COVID?

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here