‘भविष्य भारत- आरएसएस के परिप्रेक्ष्य ’शीर्षक वाले व्याख्यान की हालिया श्रृंखला के दौरान, आरएसएस सरसंघचालक मोहन भागवत ने कुछ बयान दिए जो वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य में पहचान के लायक हैं।
हिंदुस्तान टाइम्स में आरएसएस के संयुक्त सचिव मनमोहन वैद्य ने एक अतिथि स्तम्भ में मोहन भागवत के वक्तव्य बारे में लिखा और अपनी राय व्यक्त की।
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व्याख्यान की इस श्रृंखला के दौरान, आरएसएस सरसंघचालक मोहन भागवत ने कहा,
“‘बिरादरी’ या ‘बंधु भाव’ संघ द्वारा की गई गतिविधियों का सार है, और यह भाईचारे और आत्मीयता की भावना है जो हमारे देश की विविधता में एकता के लिए अनुकरणीय है।”
अगर विभिन्न राज्यों और राष्ट्रीय स्तर पर आगामी चुनावों के संदर्भ में देखा जाए, तो सरसंघचालक का ऐसा बयान एक बड़ा कदम है। यही कारण है कि, के आरएसएस के संयुक्त सचिव के शब्दों में, इस कथन को सुनने के बाद दर्शक बहुत हैरान थे।
वैद्य ने मोहन भागवत के उपरोक्त कथन की पुष्टि करते हुए स्वतंत्रता-पूर्व युग के बारे में बात की। उन्होंने स्वतंत्रता के युद्ध में सभी धार्मिक समूहों के आम संघर्ष को इंगित किया और इस बात पर जोर दिया कि राष्ट्र के लिए दोनों धार्मिक समूहों द्वारा किए गए बलिदान कैसे अमर हैं।
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उन्होंने कहा कि मुसलमानों और ईसाइयों के वोट प्राप्त करने के लिए स्वतंत्रता के बाद की तुष्टिकरण की राजनीति ने दोनों समुदायों के बीच वर्तमान संघर्ष की राह प्रशस्त कर दी।
वैद्य की इस टिप्पणी ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच एक समानता दिखने की कोशिश की।
भागवत ने फिर अपने व्याख्यान में कहा कि,
“यह एक परंपरा है जिसे” हिंदुत्व “कहा जाता है और इसीलिए हम कहते हैं कि भारत एक हिंदू राष्ट्र है ( हमारे लिए ‘राष्ट्र’ का अर्थ है ‘लोग ’)। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम इसमें मुस्लिम नहीं चाहते हैं। जिस दिन यह कहा जाएगा कि भारत में मुसलमानों के लिए कोई जगह नहीं है तो यह हिंदुत्व नहीं होगा, क्योंकि हिंदुत्व पूरी दुनिया को एक परिवार के रूप में मानता है – वासुदेव कुटुम्बकम। ”
मनमोहन वैद्य ने अपने स्तम्भ में हिंदू का अर्थ समझाया, इसे एक ऐसा शब्द बताया, जिसका इस्तेमाल सिंधु नदी से पार वाली जमीन से जुड़े लोगों की पहचान के लिए किया गया था।
दूसरे सरसंघचालक,एम.एस. गोलवरकर के शब्दों के हवाले से मनमोहन वैद्य ने अपने एचटी के लेख में लिखा,
“भारतीयकरण” निश्चित रूप से जनसंघ द्वारा दिया गया नारा था। ऐसा भ्रम क्यों होना चाहिए? ‘भारतीयकरण’ का अर्थ सभी लोगों को हिंदू धर्म में परिवर्तित करना नहीं है।”
इस बिंदु पर स्तंभ हिंदू विचारधारा के सामंजस्यपूर्ण स्वरूप की बात करता है और बताता है कि भारतीयकरण यह अहसास है कि हम सभी इस भूमि के प्रति निष्ठा रखते हैं, एक सामान्य संस्कृति से संबंधित हैं और आम पूर्वजों के हैं।
भागवत ने तब अपने व्याख्यान में कहा,
“लोगों के रूप में हम सभी की हिंदू पहचान है। कुछ खुद को हिंदुओं के रूप में संदर्भित करने में गर्व महसूस करते हैं, जबकि कुछ भौतिक विचारों या राजनीतिक मजबूरियों के कारण केवल यह कहते हैं कि वे निजी रूप से हिंदू हैं। फिर ऐसे लोग भी हैं जो बस भूल गए हैं।ये सभी लोग हमारे अपने हैं और कोई भी हमारा दुश्मन नहीं है।ऐसे लोग हो सकते हैं जिन्होंने हमें अपना दुश्मन घोषित किया है, लेकिन जब तक हम खुद का बचाव कर सकते हैं, हम उन्हें भी अपने साथ ले चलने की ख्वाहिश रखते हैं।यह हिंदुत्व है। ”
वैद्य के विचारों में हिंदू दृष्टिकोण और विचारधारा में बहिष्कार की भावना की नहीं है और छोडाव में विश्वास नहीं करती है। स्वामी विवेकानंद के शिकागो में दिए गए प्रसिद्ध भाषण में उन्होंने कहा था कि:
“मुझे गर्व है कि मैं एक प्राचीन संस्कृति से आता हूँ जहां संस्कृत भाषा में बहिष्कार शब्द के लिए कोई समकक्ष या विकल्प नहीं है।”
स्तंभ के अंत में वैद्य ने वीर सावरकर के शब्दों में कहा है:
“आप एक मुस्लिम हैं इसलिए मैं एक हिंदू हूं, बाकी मैं विश्व मानव हूं।”
और उनके लिए, ये शब्द हिंदुत्व का सार बताते हैं।
मनमोहन वैद्य का यह स्तम्भ उनकी व्यक्तिगत राय है लेकिन यह लेख वास्तव में आरएसएस और उसकी विचारधारा के प्रति समाज के विभिन्न वर्गों के दृष्टिकोण को प्रभावित करेगा।
Image Source: Google Images
Sources: Hindustan Times, VSK Telangana, Krishna.In
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