माधव सदाशिव गोलवलकर, जिन्हें राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सदस्यों में गुरूजी के रूप में जाना जाता है, को राजनीति का पाठ्यक्रम बदलने वाला व्यक्ति कहा जा सकता है।
एम.एस. गोलवलकर हेडगेवार के बाद आरएसएस के दूसरे सरसंघचालक थे। उनकी राजनीतिक और धार्मिक विचारधारा ने एक संगठन के रूप में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के नामकरण में बहुत योगदान दिया।
जबकि कुछ लोग उनकी जयजयकार करते हैं, संसद सदस्य शशि थरूर जैसे लोग भी हैं, जो उनकी मृत्यु के बाद भी उनकी आलोचना करते रहते हैं।
आइए हम गोलवलकर के हिंदू नेता के रूप में का उदय की कहानी पर नज़र डालें।
उनकी कहानी
गोलवलकर का जन्म महाराष्ट्र के नागपुर शहर में एक मराठी ब्राह्मण परिवार में हुआ था। एक धनी परिवार से आने और अपने माता-पिता के एकमात्र जीवित बेटे होने के कारण उनकी गतिविधियों और अध्ययनों का उनके माता-पिता ने बहुत समर्थन किया।
अपने जीवन के प्रारंभिक वर्षों के दौरान उन्होंने पोस्ट और टेलीग्राफ विभाग में एक क्लर्क के रूप में काम किया और बाद में मध्य प्रांत में एक शिक्षक बन गए। बाद में वह एक हाई स्कूल के हेडमास्टर के पद से सेवानिवृत्त हुए।
उन्हें धर्म और आध्यात्मिकता में बहुत रुचि थी। बनारस हिंदू विश्वविद्यालय में विज्ञान के स्नातक के लिए अध्ययन करते समय, गोलवलकर मदन मोहन मालवीय की विचारधारा से प्रभावित हुए।
उनके शैक्षिक अनुभव में मद्रास में समुद्री जीव विज्ञान का अध्ययन करना शामिल था, जिसे वह अपने पिता की सेवानिवृत्ति के कारण पूरा नहीं कर पाए। फिर उन्होंने कानून की डिग्री प्राप्त की। उन्होंने बीएचयू में प्राणीशास्त्र भी पढ़ाया।
बनारस में अपने वर्षों के दौरान गोलवलकर सरसंघचालक हेडगेवार के संपर्क में आए, जिन्होंने उन्हें कानून की पढाई करने के लिए राज़ी किया। उन्होंने गोलवलकर में क्षमता देखी और उन्हें आरएसएस की जिम्मेदारियां दीं।
आगे चलकर गोलवलकर ने संन्यास लिया और स्वामी विवेकानंद के भाई भिक्षु स्वामी अखंडानंद के शिष्य बन गए। उनकी मृत्यु पर, गोलवलकर अवसाद की स्थिति में चले गए। उस समय हेडगेवार ने उन्हें आरएसएस के माध्यम से अपना जीवन राष्ट्रीय सेवा में समर्पित करने की सलाह दी।
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गोलवलकर की विचारधारा- विचार नवनीत
कहा जाता है कि स्वामी विवेकानंद, रामकृष्ण परमहंस और श्री अरबिंदो के दर्शन पढ़ने के बाद गोलवलकर ने राष्ट्रवादी जागृति के लिए काम किया।
विचार नवनीत गोलवलकर के सबसे उद्धृत कार्यों में से एक है, जो आरएसएस की शाखाओ में उनकी बातचीत और व्याख्यानों का संकलन है। पुस्तक प्रमुख रूप से चार भागों में विभाजित किया गया है: द मिशन, द नेशन एंड इट्स प्रॉब्लम्स, द पाथ टू ग्लोरी और द मोल्डिंग मैन।
पहले भाग में गोलवलकर भारत के हिंदू चरित्र की पुरजोर वकालत करते हैं और जाति व्यवस्था के पक्ष में खड़े नज़र आते हैं। उनका कहना था की जाती व्यवस्था ने सदियों से हिंदुओं को एकजुट और संगठित किया है।
हालांकि, पुस्तक के अध्ययन से पता चलता है कि गोलवलकर ने वर्णों के संगठनात्मक चरित्र का समर्थन किया था, जहां कर्तव्यों को सौंपा जाता है और उन भेदभावों का खंडन किया जो मुख्य रूप से वर्षों से शासकों की विभाजनकारी नीति के कारण उसमें व्याप्त थे।
मुसलमानों के बारे में गोलवलकर ने कई उदाहरणों में मुसलमानों की आलोचना की, जैसा कि वरिष्ठ इतिहासकार राम चंद्र गुहा ने कहा है। महात्मा गांधी और नेहरू के बीच का एक संवाद यह भी बताता है कि गोलवलकर और उनका संगठन गांधी की हत्या और मुस्लिम विरोधी दंगों में उनकी गैर-भागीदारी के बारे में संतुष्ट नहीं थे।
हालांकि किताब के हवाले से, गोलवलकर मुसलमानों के खिलाफ नहीं थे। उन्होंने लिखा है कि “मुसलमानों, ईसाइयों और यहूदियों इत्यादि के पास संपूर्ण उपासना की स्वतंत्रता है, जब तक वे राष्ट्रीय समाज के विश्वास और प्रतीकवाद को नष्ट या कम करने की कोशिश नहीं करते हैं।”
लेकिन यह तथ्य कि गोलवलकर ने मुस्लिमों और ईसाईयों को ‘आंतरिक खतरों’ की श्रेणी में शामिल किया है, इससे भी नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता।
गोलवलकर राष्ट्रीयता के पुनर्जागरण के विचारों के साथ आरोपित एक बौद्धिक भारतीय थे। उनका झुकाव हिंदुत्व की तरफ रहा।
इस दृष्टिकोण में योगदान करने वाला एक कारक देश का धार्मिक विभाजन हो सकता है। बहरहाल, आज के समय में उनके सभी विचार प्रासंगिक नहीं हैं, जहां हम एक धर्मनिरपेक्ष भारत में रहते हैं।
गोलवलकर के विचारों को अति राष्ट्रवादी माना जा सकता है। एक धर्म-आधारित राष्ट्रवादी पहचान के प्रति उनकी अत्यधिक भक्ति के परिणामस्वरूप उनकी विचारधारा को ‘घृणास्पद’ के रूप में नकारा गया, जो कि उनकी पुस्तकों के पाठ का शब्दशः पाठ इंगित नहीं करता है।
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Sources: The Print, The Quint, Bunch of Thoughts + More
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