दिन के अंत में, हमारे वर्ग, धर्म, लिंग और पंथ के बावजूद, हम सभी इंसान हैं और उम्मीद करते हैं कि हमारे साथ ऐसा ही व्यवहार किया जाएगा। हालाँकि, हाशिए पर रहने वाले वर्ग, विशेषकर दलित, सदियों से अधीनता, उत्पीड़न और अराजकता के अधीन रहे हैं। उन्हें एक समाज, बहिष्कृत की महामारी के रूप में माना गया है और उनके स्वाभिमान और होने की कीमत पर भी काम करने के लिए मजबूर किया गया है।
वास्तव में, “दलित” शब्द का अर्थ विभाजित, टूटा हुआ, बिखरा हुआ और विभाजित है। उन्हें अस्पृश्यता और अन्य प्रकार के भेदभाव के अधीन किया गया है जिससे उनकी एक इंसान होने की पहचान खत्म हो गई है। वे सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति, शिक्षा और यहां तक कि सामान्य जीवन जीने के लिए मूलभूत आवश्यकताओं से भी वंचित थे। श्रम के विभाजन ने उनकी असमानता और शोषण को जन्म दिया। वर्ग संरचना ने दलित जीवन को रोगजनक स्थिति में बदल दिया जहां व्यवसाय जाति बन गए।
दुख की बात यह है कि इन अत्याचारों को गैरकानूनी करार दिया गया है और फिर भी भारत में आज भी प्रचलित हैं।
पंजाब में भूमि के कारण पीड़ित दलितों के साथ ऐसा ही है।
पाखंड जो पंजाब की भूमि है
पंजाब में दलित समुदाय की आबादी कुल आबादी का लगभग 31.9% है जो पूरी आबादी का लगभग एक तिहाई है। यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि जाहिर तौर पर पंजाब में दलितों के बसने का कारण सिख सहिष्णुता है, यही कारण है कि पर्यावरण अधिक परोपकारी और दयालु है।
इस तरह का बयान पंजाब में दलितों के नेतृत्व वाले जीवन का मजाक है। आज तक, दलितों का अपना एक अलग गुरुद्वारा है और भेदभाव इतना गहरा है कि उन्हें किसी अन्य सिख गुरु की पूजा करने की अनुमति नहीं है, लेकिन केवल गुरु रविदास जो 15 वीं शताब्दी के अस्पृश्यता के खिलाफ योद्धा थे और समुदाय के भी थे।
दुख सिर्फ यहीं खत्म नहीं होते हैं। इन दलितों को लगभग हर दूसरे साल अपनी जमीन के अधिकार के लिए संघर्ष करना पड़ता है।
भूमि स्वामित्व और अधिकार
पंजाब के कृषि परिदृश्य में ज्यादातर उच्च जाति, यानी जाट सिखों का वर्चस्व है। निजी कृषि भूमि का केवल 3.5% दलितों का है, राष्ट्रीय औसत 16.6% दलितों के लिए 8.6% कृषि भूमि है।
किसी अन्य वर्ग को जमीन या उसके अभाव के कारण उतना नुकसान नहीं हुआ जितना दलितों को हुआ है। इसने दलितों को रुला दिया है, उन्हें जिंदा जला दिया है, उनके घरों को बर्बाद कर दिया है, उन्हें पलायन करने के लिए मजबूर किया है, और उनकी महिलाओं को अवर्णनीय अपमान सहना पड़ा है।
सितंबर 1954 में डॉ. बी.आर. अम्बेडकर ने राष्ट्रीय अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति आयोग की 1953 की रिपोर्ट पर बोलते हुए अदालत में एक सुनवाई के दौरान दावा किया कि सरकार को भूमि की सीमा तय करने के लिए एक कानून बनाना चाहिए। व्यक्ति स्वामित्व कर सकता है और फिर दलितों को अतिरिक्त भूमि आवंटित कर सकता है। अगर सरकार ऐसा नहीं कर सकती तो उसे दलितों को जमीन खरीदने के लिए पैसा देना चाहिए।
अम्बेडकर का मानना था कि किसान स्वामित्व की अवधारणा में बहुत बड़ा छेद है। उन्होंने रैयतवाड़ी भूमि के हस्तांतरण की अनुमति देने वाले संशोधन विधेयक का विरोध किया। उनके अनुसार यदि भूमि के स्वामित्व को बिना किसी प्रतिबंध के विस्तार करने दिया गया तो देश बर्बाद हो जाएगा। सरकार ने उनके विरोध पर कोई ध्यान नहीं दिया, जिसके परिणामस्वरूप बड़े जमींदार दलितों और अन्य हाशिए पर पड़े वर्गों को ऊंच-नीच पर छोड़ कर उभरे।
Read More: Recalling Dr. B.R. Ambedkar’s Message For Dalits
दलित मुक्ति की विफलता
2019 के वर्ष में दलितों की मुक्ति देखी गई। 2013 से लगभग 60% दलितों के पास कोई खेत नहीं था और उनमें से बाकी दूसरों के स्वामित्व वाले खेतों में मजदूर थे। 92,000 की संख्या के साथ, दलितों ने महाराष्ट्र में सरकारी भूमि पर जानबूझकर कब्जा करने के खिलाफ 13 राज्यों में फैलकर विद्रोह कर दिया, जो पंजाब, केरल और तमिलनाडु में फैल गया था।
भारतीय राज्यों को भूमि कानून पारित करने का अधिकार है। इस प्रकार, 1947 के बाद, उन्होंने ऐसे कानून पेश किए जिनका उद्देश्य जमींदारों की बड़ी जोत को तोड़ना और दलितों सहित भूमिहीनों को अतिरिक्त भूमि वितरित करना था। हालांकि, इन कानूनों के कार्यान्वयन पर रोक लगा दी गई क्योंकि कोई भी सरकार महत्वपूर्ण और प्रभावशाली जमींदारों को बढ़ाना नहीं चाहती थी।
इसलिए, जिसे अब “अनुसूचित जाति” के रूप में जाना जाता है, दलितों के पास दुनिया के सभी छोटे काम हैं, यानी शौचालय की सफाई, खेत में काम करना, जानवरों के शवों की सफाई करना और हर दूसरे अमानवीय काम।
भूमि के कारण दलितों की पीड़ा
हाल के स्कैनेरियो में जहां मीडिया कवरेज बिल्कुल नहीं है, दलित लिंचिंग बढ़ रही है। 2015 के बाद से, पंजाब में बेअदबी की घटनाएं बढ़ रही हैं। अधिकतर, यह जाट सिखों द्वारा भूमि पर अवैध दावा करने के कारण होता है, जिसे सरकारी कानूनों द्वारा दलितों को पट्टे पर दिया जाना चाहिए। जैसे ही दलित बहस करने की कोशिश करते हैं, जाट सिख बेअदबी के नाम पर नृशंस हमले करते हैं।
आप सोच रहे होंगे कि पवित्रता क्या है। पवित्र या पवित्र के रूप में माना जाने वाला अपमान या उल्लंघन है। उदाहरण के लिए, 15 अक्टूबर को लखबीर सिंह, जो एक 35 वर्षीय दलित मजदूर था, उसके शरीर पर 37 कट के साथ लटका हुआ पाया गया, उसका टखना और घुटना टूट गया और उसका बायाँ हाथ कट गया। ऐसी जघन्य हत्या के पीछे क्या कारण था? जाहिर तौर पर उन पर एक सिख पवित्र ग्रंथ की बेअदबी करने का आरोप लगाया गया था। उन पर बस आरोप लगाया गया था और अभी तक कुछ भी साबित नहीं हुआ था।
प्रारंभ में, तीसरे कृषि कानून के कारण बड़े पैमाने पर निजीकरण का सामना करने का डर था, जिसमें आवश्यक वस्तुओं पर मूल्य सीमा को दूर करने का प्रस्ताव था, जिसके पास उनके पास वापस लड़ने के अलावा कोई अन्य विकल्प नहीं बचा था।
हालांकि इस तरह की धमकियां अब हटा ली गई हैं, लेकिन क्या यह कहना वाकई सुरक्षित है कि सभी खतरे खत्म हो गए हैं? क्या कभी कोई ऐसा दिन होगा जब दलित बिना किसी भेदभाव के खुलकर सांस ले सकें और उनके साथ बराबरी का व्यवहार किया जा सके। सबसे महत्वपूर्ण बात, क्या हत्याएं कभी रुकेंगी?
Image Sources: Google Images
Sources: Hindustan Times, Times Of India, The Wire
Originally written in English by: Rishita Sengupta
Translated in Hindi by: @DamaniPragya
This post is tagged under Dalit lynching, injustice against Dalits, Dalits suffering due to land, murder in the name of sacrilege, Punjab, hypocrisy of the land Punjab, Dr. B.R Ambedkar, division of labour, inequality, exploitation, ironical Sikh tolerance, Guru Ravidas, brutal and obnoxious Jat Sikhs, failure of Dalit emancipation
More Recommendations
ResearchED: The Rise Of Anti-Caste Dalit Artists In India Who Believe In Protesting Through Music
