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कई लोग कहते हैं कि आज जातिवाद प्रचलित नहीं है। यह शहरी क्षेत्रों के प्रमुख विश्वविद्यालयों में काम नहीं कर सकता है। लेकिन यह शुद्ध अज्ञानता का संकेत है, जैसा कि फिल्म “एनोला होम्स” में एडिथ ने कहा, “राजनीति में आपकी कोई दिलचस्पी नहीं है क्योंकि आपको उस दुनिया को बदलने में कोई दिलचस्पी नहीं है जो आपको इतनी अच्छी तरह से सूट करती है।”
डीयू में आपके कैंटीन के मेन्यू और क्लासरूम में जातिवाद बहुत ही कम और जोर से काम करता है। दिल्ली में रहने वाले एक बाहरी छात्र के रूप में, मैंने जातिवाद को उसके सबसे कच्चे सार में देखा, जितना मैंने पहले कभी नहीं देखा।
जातिवाद और कक्षा
शैक्षणिक स्थानों में सीटों के आरक्षण की वैधता पर लंबे समय से बहस चल रही है। कक्षाओं में, मैंने कई बार देखा है कि दलित छात्र प्रश्नों का उत्तर नहीं देते हैं या इनपुट प्रदान नहीं करते हैं। कुछ दलित छात्रों के मन में एक निरंतर चिंता व्याप्त है, उच्च जातियों के छात्रों द्वारा उन्हें पीटे जाने और बहिष्कृत किए जाने का डर है। क्या होगा यदि वे कहते हैं कि आपकी राय अमान्य है क्योंकि आप आरक्षण के कारण इस कॉलेज में हैं?
कक्षा चर्चा और बहस के लिए एक समावेशी स्थान है। लेकिन जब अभिव्यक्ति की बात आती है, तो उच्च-मध्यम जाति की प्रमुख आवाजें सुनाई देती हैं। मुझे अपने तीसरे सेमेस्टर की कक्षा में बी.आर. अम्बेडकर। एक बहस छिड़ गई कि क्या इस उम्र के लिए आरक्षण आवश्यक था।
मेरे अविश्वास के लिए, अधिकांश छात्र यह इंगित करने में अड़े थे कि कैसे उनके स्कूल के “गैर-मेधावी” अमीर एससी या एसटी छात्र निम्न ग्रेड प्राप्त करने के बावजूद बेहतर कॉलेजों में प्रवेश कर गए। अधिकांश घोषित आरक्षण आर्थिक संसाधनों की उपलब्धता पर आधारित होने चाहिए, जो उनके छोटे वातावरण के बाहर हजारों सामाजिक रूप से वंचित निचली जातियों के अनुभवों को नकारते हैं।
कक्षा में दबदबे वाली आवाजों और टिप्पणियों के बीच दक्षिण भारत के एक दलित छात्र की एक छोटी सी टिप्पणी छूट गई। उसने अपनी वंचित स्थितियों के बारे में बताया। वह वास्तव में कभी गाँव से बाहर नहीं जाती थी। वह आरक्षण के कारण प्रवेश ले सकती थी। वह मुश्किल से बोलती थीं, लेकिन प्रभुत्वशाली जातियों की बहस की अराजकता के बीच उनकी टिप्पणी को दबा दिया गया था।
उच्च-मध्यम जाति के लोगों के पास उम्र के लिए उच्च प्रशासनिक नौकरियां और गतिशीलता थी। एक दलित छात्रा के लिए रूढ़ियों से भरे अपने आदिम वातावरण के बाहर बातचीत करना और नज़रों को हाशिए पर रखना मुश्किल है। कई दलित छात्रों के लिए अस्तित्वपरक अधीनता से व्यक्तिपरकता की ओर बढ़ना आसान नहीं है।
हमारे प्रोफेसर छात्रों को जाति की बायोपॉलिटिक्स समझाने की बहुत कोशिश कर रहे थे, लेकिन कई छात्र अपनी राय में कठोर थे। मुझे याद है कि कैसे मेरे एक अन्य प्रोफेसर ने एक अज्ञानी छात्र से कहा था, “मैं अलग-अलग मतों का सम्मान करता हूं, लेकिन इस मामले में, मैं आपकी असहमति से असहमत हूं जो वास्तविकता से दूर है।”
यह बड़ी विडम्बना थी कि कैसे अश्वेत समुदाय और महिलाओं के अधिकारों के लिए कक्षा में हंगामा हुआ लेकिन जब आरक्षण की बात आई तो छात्रों की राय बंटी हुई थी। क्रीमी लेयर्स के आरक्षण अधिकारों को नकारने और “सही” लोगों को आरक्षण देने के साथ वर्ग चर्चा समाप्त हुई।
यह सच है कि हर साल कई आरक्षित सीटें खाली रह जाती हैं। लेकिन जो लोग यहां आपकी कक्षाओं में हैं, क्या आप संवेदनशील हैं और अपनी गरमागरम चर्चाओं में उनके साथ भेदभाव न करने के प्रति जागरूक हैं? कोई आश्चर्य नहीं कि अकादमिक परिषद ने 2021 में अंडरग्रेजुएट इंग्लिश ऑनर्स कोर्स के पांचवें सेमेस्टर के पाठ्यक्रम से दो दलित लेखकों- सुकीरथरानी और बामा फॉस्टिना सूसाईराज के कार्यों को हटाने का फैसला किया।
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केवल शाकाहारी भोजन की अनुमति है
सवर्ण हिंदुत्व परंपराओं के अनुसार, मांसाहारी खपत जाति की शुद्धता में बाधा उत्पन्न करेगी। अभिजात्य की भावना है जो कैंटीन के मेनू और लोगों के निर्णय में मौजूद है। डीयू के कई कॉलेजों में नॉनवेज की अनुमति नहीं है। मेरे प्रोफेसर ने एक बार कहा था कि कैसे लंच ब्रेक के दौरान स्टाफ रूम में बंटवारा हो गया था- उन लोगों के प्रति उदासीनता और वर्चस्व जो एक तरफ सब्जी खाते थे और दूसरे जो अपने लंचबॉक्स को छिपाते थे और टेबल पर दाग लगने से डरते थे।
मैं बंगाल का रहने वाला हूं, यहां खाने के आधार पर हमारे यहां कभी ऐसा भेदभाव नहीं हुआ, कम से कम वह तो नहीं जिसके बारे में मुझे जानकारी है। मेरा पीजी था शुद्ध शाकहरी, जिसने भी नॉनवेज खरीदा उसे भगा दिया जाएगा! “शुद्ध”, एक ऐसा शब्द है जो यहां शाकाहारी भोजन की पसंद के आधार पर शुद्धता-पवित्रता को दर्शाता है। मुझे याद है कि कितनी युवा लड़कियां अपने खाने में चुपके से घुस गईं और पैकेट छिपा दिए।
एक बार मैंने कॉलेज में अपने दोस्तों के साथ खाने के लिए एक रेस्तरां से कबाब मंगवाए। भीषण गर्मी की दोपहर में, जब मैं डिलीवरी बॉय को निर्देश दे रही थी, लॉन पर बैठे बेतरतीब छात्र हमारे चेहरे पर अवांछित तिरस्कार और उपहास दे रहे थे! मुझे याद है कि कैसे हम कॉलेज के पीछे के लॉन में घुसे और चुपचाप खाना खाया। फूड शेमिंग एक बार में सांस्कृतिक, शारीरिक और सामाजिक रूप से एक व्यक्ति को शर्मसार करता है।
राजनीति और समाज
डीयू में डीयूएसयू और निजी कॉलेज के चुनाव बड़े ही धूमधाम से होते हैं। अधिकांश उम्मीदवार दबंग जातियों से हैं। एक ही क्षेत्र या जाति के छात्रों के बीच एक सार्वभौमिक एकजुटता है। और उम्मीदवारों के पास बहुत बड़ा प्रचार कोष है और उन्हें राज्य के राजनीतिक निकायों का समर्थन प्राप्त है। इस प्रकार यहां आर्थिक और सामाजिक रूप से वंचित उम्मीदवार-दलित प्रभावशाली जातियों के समृद्ध चुनाव प्रचार के खिलाफ कम नजर आते हैं।
परिसर में, आप अक्सर ऊंची जातियों को बैनर, पोस्टर और बातचीत में अपनी पहचान का दावा करते हुए सुन सकते हैं। डीयू सोसायटियों के लिए सदस्यों का चयन करते समय भी कई बार दलित छात्रों को नहीं चुना जाता है। विभिन्न पिचों और अप्रत्यक्ष ताने में, निचली जातियों के छात्र हाशिए पर हैं। कई उत्तर-पूर्वी छात्रों को जातिवादी टिप्पणियां दी गई हैं और दलित छात्रों के लिए परिसर में आवास ढूंढना मुश्किल है।
शैक्षणिक क्षेत्रों में, छात्रों और अधिकारियों को संवेदनशील होने और परिस्थितियों से अवगत होने की आवश्यकता है। हाशिए के समुदायों के छात्रों को विचार और अवसर की मुक्त गतिशीलता के लिए एक स्थान प्रदान करने की आवश्यकता है।
Image Credits: Google Photos
Source: Author’s own opinion
Originally written in English by: Debanjali Das
Translated in Hindi by: @DamaniPragya
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