एक छोटी सी शादी की तरह एक असमिया परंपरा लड़कियों के पहले माहवारी का जश्न मनाती है

प्रिय लड़कियों, क्या आपको अपना पहला पीरियड याद है? शायद आप अस्पष्ट रूप से याद कर सकते हैं कि कैसे आपने अपनी माँ के कान में फुसफुसाया और फिर उसने आपको एक सैनिटरी नैपकिन दिया।

हालाँकि, एक लड़की के यौवन में प्रवेश करने की असमिया परंपरा एक पूरी कहानी है।

तुलोनी बिया या छोटी शादी के रूप में जाना जाने वाला उत्सव लड़की की पहली अवधि के ग्यारहवें दिन सफल होता है। यह उसकी परिपक्वता और उर्वरता का स्वागत है जिसमें पूरा इलाका हिस्सा लेता है।

असमिया रस्में जो एक वास्तविक शादी के समान होती हैं, विभिन्न धार्मिक समारोहों के साथ की जाती हैं। लड़की को अपने पहले मासिक धर्म के शुरुआती दिनों के दौरान उबली हुई सब्जियों और अंकुरित अनाज से युक्त सख्त आहार बनाए रखने के लिए कहा जाता है।

समारोह और अनुष्ठान

पहले 4-7 दिनों तक लड़की अपने बेडरूम में ही कैद रहती है। किसी भी पुरुष को कमरे में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है और उसे किसी के द्वारा छूने की अनुमति नहीं है। चौथे दिन, एक असली शादी की तरह परिवार और पड़ोस की महिलाओं द्वारा अपनी त्वचा पर माँ हलोदी या हल्दी लगाने के बाद लड़की द्वारा औपचारिक स्नान किया जाता है।

सातवें दिन, वही स्नान फिर से किया जाता है और लड़की एक नया पारंपरिक मेखला-सदर पहनती है, जिसके साथ उस दिन एक शुभ दावत होती है और लड़की को कई उपहारों के साथ बधाई दी जाती है।

असम में, एक देवी के मासिक धर्म को भी मनाया जाता है। संदर्भ अंबुवाची मेले के वार्षिक उत्सव का है। यह देवी कामाख्या के वार्षिक मासिक धर्म का उत्सव है और हर साल जून के महीने में होता है।

ऐसा माना जाता है कि इस अवधि के दौरान, देवी कामाख्या अपने निषेचन कार्य के लिए खुद को तैयार करने के लिए मासिक धर्म करती हैं, इसलिए उनका मंदिर भक्तों के लिए तीन दिनों तक बंद रहता है। इस दौरान सभी जुताई, बुवाई और अन्य कृषि कार्यों पर भी पूरी तरह से रोक लग जाती है।

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क्या छोटी शादी की रस्में पितृसत्ता का मुकाबला करती हैं?

छोटी सी शादी के जश्न के पीछे का मकसद समाज के लिए पिता की घोषणा है कि उसकी बेटी शादी की उम्र में पहुंच गई है। यह समाज में उसकी नई विकसित यौन पहचान का खुलासा है। इसके साथ ही यह नारीत्व और उसकी उर्वरता का उत्सव भी है।

लेकिन साथ ही, पितृसत्तात्मक परंपराएं सह-अस्तित्व में हैं, हालांकि हर पारंपरिक प्रथा में अलग-अलग उपायों में।

माहवारी के शुरूआती दिनों में लड़की को अपवित्र मानकर एक कमरे में बंद कर दिया जाता है। मासिक धर्म के दौरान एक महिला को मंदिरों में प्रवेश करने और धार्मिक संस्कार करने की अनुमति नहीं है। ये विचार अपरिवर्तित रहते हैं और आज भी जारी हैं।

इस तरह के समारोह पितृसत्तात्मक समाजों में क्या योगदान दे सकते हैं, यह वर्जित कामुकता की निराधारता का ज्ञान है।

इस तरह, असमिया लड़की को बहुत कम उम्र से ही पता चल जाता है कि उसके पीरियड्स में शर्मिंदा होने की कोई बात नहीं है।

आधुनिक समय में उत्सव कैसे बदल गए हैं?

इस प्रथा का रूप व्यक्ति की सुविधा और पसंद के अनुसार बदल गया है। पहले माहवारी के उत्सव की घटना को बिना किसी बड़े उत्सव के पारिवारिक मामले में कम किया जा रहा है, हालांकि मूल अनुष्ठान अभी भी सांस्कृतिक विरासत के सम्मान के प्रतीक के रूप में किया जा सकता है।

इन परिवर्तनों के कारणों में अक्सर समय और धन की कमी, लड़की की यौन स्थिति का खुलासा करने में असुरक्षा की भावना, परिवार की संरचना का संयुक्त से एकल में परिवर्तन, और अनुष्ठानों की यादों का लुप्त होना भी देखा जाता है। संपूर्णता।

यह परिवर्तन एक बड़े भारतीय दृष्टिकोण की परिधि में पड़े असमिया समाज का भी प्रतीक है। मीडिया ऐसी प्रथाओं को उजागर करने में विफल रहता है जिन पर असमिया समाज को गर्व होता है और परिणामस्वरूप, असमिया लोगों ने स्वयं उनकी रक्षा करना बंद कर दिया है।

जहां सोप ओपेरा में उत्तर भारतीय आधिपत्य ने करवा चौथ जैसे त्योहारों को फिर से देखा है, वही अन्य फलदायी लोगों की गिरावट को आगे बढ़ाता है।

तुलोनी बिया उर्फ ​​एक छोटी सी शादी जैसा समारोह पूरी तरह से नारीवाद और समानता की बहस के साथ मेल खाता है।

अगर ठीक से सीखा जाए, तो यह एक महिला की सही स्थिति और उसकी कामुकता के उदाहरण के रूप में काम कर सकता है, जिसे दुनिया भर में नारीवादी आंदोलनों की तलाश है।

Image credits: Google Images

Sources:The Sunday Guardian, The Northeast Today, Assam Info

Translated in Hindi by: @DamaniPragya

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